大宋太上老君造像碑。

大宋太上老君造像碑为北宋天圣年间太清宫石刻，现珍藏于河南省鹿邑县老子历史博物馆。石碑通高1.2米，宽59厘米，厚15厘米，由卫真县（今鹿邑县）知县黎德润主持立碑，北宋名相庞籍撰文并书丹。此碑并非出自太清宫原址，而是民间征集所得。石碑体量不大，却浓缩北宋官制礼仪、汉字演变、文人交往、地方吏治与黄河流域千年变迁等多重信息，是印证鹿邑为老子故里的珍贵宋代实物，文史价值极高。

据《续资治通鉴长编》与明清鹿邑、亳州方志记载，黎德润天圣五年（1027年）出任卫真县知县，在任六年。他尊崇道家文化，计划在农历二月十五老子诞辰于太清宫立碑纪念，特邀老友庞籍书写碑文。当时距老子诞辰仅剩一个月，采石、刻石、撰文工序繁杂，工期十分紧张。彼时庞籍担任开封大理寺丞，参与编修《天圣编敕》，文墨俱佳，很快完成文稿。受石料筹备进度限制，原定立碑计划被迫搁置，碑石与文稿封存两年。

两年之间，庞籍得以晋升。司马光所撰庞籍墓志铭记载，天圣七年《天圣编敕》修成后，庞籍升任群牧判官，获赐银鱼袋。这一官职与章服是后期所得，不可能提前写入碑文。二人始终往来密切，于是重启立碑工程，请庞籍重新全文书丹，补录最新官衔品级，一次性定稿镌刻。石碑完工不久，庞籍远赴西北戍边，二人往来渐少，此碑成为二人相交共事仅存的实物见证。

宋代碑刻等级制度十分严格。依照《庆元条法事类》与《金石例》规制，七品县级官员仅可立碣，碣石高度上限为宋制四尺，折合今尺1.24米。本碑实测高度1.2米，没有超出规制，完全符合北宋县级官吏祭祀立碑的礼制要求。

该碑最初立于太清宫配殿回廊，后世流落民间，是多重历史因素共同造成的。鹿邑地处黄泛区，宋至明清黄河多次决口，大量古碑被洪水裹挟，遭泥沙掩埋，四散流落周边县域。宋、金、元末战火不断，太清宫多次遭战火焚毁，道士为保护这批小型石碑，将其转移异地秘藏，日久散失民间。近现代土地整治、乡村建设使深埋的碑石重见天日，几经民间流转，最终入馆得到妥善保护。

碑中出现十余处简体俗字，一度引发争议。实际上唐宋时期汉字分为官方正字与民间俗字两套体系：正字用于科考、官碑、经书；俗字就是古代简体字，广泛通行于手抄文书、民间刻本。如今大量通用简化字，在唐宋碑刻、敦煌写经中就已成型。宋代官方字书《集韵》《龙龛手镜》都收录了民间俗字，汉字简化是千年以来的常态。

此碑属于县级民间祭祀碑刻，规制宽松，加之碑面狭小，庞籍书写时选用北宋文人常用省笔俗字。全碑刻工统一，无补刻、修补痕迹，所有简写字形均可在宋代金石文献中找到依据，是北宋原刻的铁证。

碑首太上老君造像古朴庄重，是典型北宋豫东民间道教造像，造型简约，重神韵，不尚繁复雕琢。宋代造像碑通行惯例是工匠不留署名，该碑无雕刻工匠落款，完全符合时代规制。造像与碑文同期刊刻，刀法沉稳，没有后世机械加工痕迹。

立碑人黎德润为官清廉爱民。明道二年（1033年）卫真遭遇水灾，他全力救灾，据实举报亳州官吏克扣赈灾钱粮。一众贪官联手罗织罪名诬告他，恰逢刘太后离世、仁宗初掌朝政，政局动荡，黎德润蒙受冤狱，悲愤之下在狱中自尽。

当地百姓感念其恩德，名士颜太初作诗为他鸣冤。范仲淹巡查地方时查清全部案情，上书朝廷为其平反。景祐元年（1034年）朝廷为黎德润昭雪，查办贪腐官员，抚恤其家属。其为官口碑深入人心。

该碑具有多重文物价值：一是地域实证价值，作为北宋太清宫官方祭祀遗存，直接佐证鹿邑老子故里的历史文脉；二是文字考古价值，完整保留北宋民间书写字形，为研究汉字古今传承提供一手实物；三是礼制官制价值，碑体尺寸、官衔落款精准对应北宋七品官员碑碣制度；四是艺术价值，太上老君造像保留北宋豫东石刻风貌，填补区域宋代造像研究实物空白；五是文史补证价值，串联庞籍仕途、黎德润冤案、范仲淹办案等史实，丰富北宋中期豫东地方历史。

一方一米多高的宋代碣石，承载着名士笔墨、清官气节、礼乐制度、文字流变与黄河两岸千年沧桑，如今安稳收藏于老子历史博物馆，既是老子故里文化根脉的重要物证，也是不可多得的北宋金石瑰宝。