程琛

最近，《周口日报》开设了《大儒二程》专栏，让我们更了解周口人为什么“讲理”。漫步在周口的乡野田间街头巷尾，无论是邻里间的家长里短，还是集市上的讨价还价，我们总能听到一句掷地有声的话：“凡事要讲理。”这句挂在嘴边的朴素言语，并非无源之水。它穿越了近千年的岁月，将北宋理学大家程颢、程颐兄弟的思想精髓，化作了这片土地上最深沉的文化基因。

周口人“讲理”的源头，要追溯到北宋熙宁八年。那一年，理学奠基人程颢来到扶沟担任知县。在任期间，他不仅以“视民如伤”的仁心治理地方，更在扶沟创办了大程书院，成为理学传播的重要一脉。程颢的理学思想绝非停留在书斋中的抽象著作，而是经过了社会实践的检验的修身之道、治学之法、处事之智。他将“天理”与“人伦”相融，把“讲理”的习惯思维直接应用于施政理政之中。他以宽厚治民，以教化治心，让扶沟境内“无强盗者几一年”，真正实现了理法合一、仁法治民。与此同时，程颢的弟弟程颐也来到扶沟讲学。大程书院一时成为北宋理学的“研究中心”，吸引了全国各地的士子。令人惊叹的是，前来求学的杨时、游酢等人，当时已是考中进士的饱学之士，却依然赶赴扶沟，冒着风雪在门外侍立，留下了“程门立雪”的千古佳话。这种对真理的虔诚与敬畏，让“讲理”二字在扶沟乃至整个豫东大地生根发芽。

二程兄弟创立的理学，随后与朱熹的学说融合，发展为程朱理学，成为元明清三代正统思想，深刻影响了中国社会近千年。正如当代学者在研究中所指出的，二程将儒家的仁义礼智信都纳入了“理”的范畴，构建了神圣化的家族秩序，为中国人建立了日用而不觉的道义自觉。这种思想在周口大地代代相传，不断生根发芽。到了元代，二程后裔出任太康教谕，将理学教化继续播撒在这片土地上，程氏一族也由此落户繁衍。“讲理”从一种哲学思辨，沉淀为周口人骨子里的品格，成为维系社会运转的隐形规则。

从乡村到城镇，从家庭到社会，“讲理”已成为周口人共同遵守的社会规则。在乡村的“讲理堂”里，在社区的议事会上，乡邻们围坐一堂，把话说开，把理讲透。基层干部在处理纠纷时，也习惯于用“情理”焐热人心，用“法理”守住底线。大家相信，只要理讲通了，气就顺了，事也就成了。这种对公平正义的执着，让“讲理”不再是书本上的教条，而是老百姓看得见、摸得着的安全感。

从大程书院里的琅琅书声，到今日乡村的议事圆桌；从二程兄弟对“天理”的坚守，到周口百姓对“公道”的执着，“讲理”早已成为一种深入骨髓的文化习惯。它让周口人在面对纷繁世事时，多了一份从容与理性；在面对利益纠葛时，多了一份诚信与包容。

“讲理”的周口，理在人心，道在脚下。这份刻在骨子里的“讲理”精神，正如太昊陵前绵延千年的香火，生生不息，照亮着这片古老土地走向未来的路。