二程的学问被称为“洛学”，是因为二程出生在洛阳吗？

其实，二程不是出生在洛阳，而是出生于黄陂，也就是今天的武汉市黄陂区。可是在很多人的印象中，二程与洛阳密不可分，这是怎么回事呢？

这就要从二程的爷爷说起。二程的爷爷程遹曾担任黄陂县县令，在黄陂爱民如子，整治恶霸，百姓们称他为“程青天”。1006年，程遹在开封得子，名为程珦，也就是二程的父亲。程珦18岁时，因其父程遹去世，被朝廷任命为黄陂县尉，主管军事和社会治安，相当于今天县里的公安局局长。

从以上的简单介绍来看，程氏一族也算是家世显赫、世代簪缨的家族了。1032年正月十五，程颢出生在父亲任职的黄陂县，第二年的八月十五，弟弟程颐也出生了。兄弟二人相差仅1岁半。二程的少年时代是在黄陂度过的，黄陂至今存有“双凤亭”“程乡坊”等古迹，以纪念二程诞生于此。二程20多岁时，他们的父亲程珦到洛阳西京染院任职，把家安置在了洛阳履道坊，也就是今天的河南省洛阳市洛龙区李楼镇贺村。于是，全家人也顺理成章地跟随程珦来到洛阳，从此长期在这里生活。

二程的学问是在洛阳发扬光大的，所以又被称为“洛学”。

元朝第四位皇帝元仁宗执政时期，朝廷在程颐居住的嵩县程村的故址上修建了“两程祠”，后经过明代的不断修建，“两程祠”初具规模，且越来越受到尊崇。到了清代，“两程故里”俨然成为中原名胜，是历代官吏和文人学士的朝圣地。

听到这里，大家可能会有疑问：刚刚讲到二程故里位于黄陂，为何“两程故里”却在嵩县？

旅美学者、程颐二十九世孙程德祥考证，黄陂乃“二程第一故里”，而河南嵩县则是程颐晚年居住、子孙繁衍之地，被明代宗敕封为“两程故里”。如今，嵩县程村2000余人中，90%为程氏后裔。这里的“两程祠”，是河南明清时期唯一留存的两程祭祀建筑，朝廷曾敕封22位程氏后人世守祠内，负责春秋祭祀。自曲阜孔庙而下，“两程祠”被誉为首推之祠。祠中楹联“上承孔孟，下启朱熹”，凝练概括了二程在儒学道统中的关键地位。宋元明清的六位皇帝曾给二程和“两程祠”下发十一道诏书，明清文人学士亦留下了无数拜谒诗文。至今，每年清明、冬至，各地程氏后裔仍络绎不绝前来朝拜，香火不绝。

黄陂与嵩县，一为血缘故土，一为学派根基，二者共同构成了二程文化的多维图景。正如程颐二十九世孙程德祥所言：“黄陂乃生身之所，伊洛为问道之源。”这种双故里现象，恰恰映射了中华文化中“地缘”与“学缘”的交织，成为理学千年传承的生动注脚。

（文章摘自即将出版的《理学宗师的家国情怀：大儒二程》）