衡门之下，可以栖迟。

泌之洋洋，可以乐饥。

岂其食鱼，必河之鲂？

岂其取妻，必齐之姜？

岂其食鱼，必河之鲤？

岂其取妻，必宋之子？

[解析]

淮阳龙湖的晨雾里，几根横木搭成的老门静静立在村头。三千年前，《诗经·陈风·衡门》的诗人就倚着这样的门扉，吟出照亮华夏心灵的歌谣：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”这看似简陋的门庭，实则是周口先民用智慧凿开的精神洞穴——两根木柱撑起的不仅是茅檐，更是足以安放灵魂的广厦。

“栖迟”二字藏着玄机。在淮阳平粮台遗址，考古发现的半地穴式房基还带着祖先的体温。四千年前的先民们，在黄土崖壁掏挖出方寸之家，却让心灵在龙湖的烟波里自在遨游。当贵族们为高台广厦耗尽民力时，这位无名的陈国智者坐在横木门槛上，笑看云卷云舒。那“可以”二字说得何其坦然——不是无奈忍受，而是主动选择。这种豁达，早已渗进周口人的骨血里。

“泌之洋洋”的清波，分明映着龙湖的万顷粼光。诗人舀起一捧水，竟说“可以乐饥”，将生理饥渴化作精神畅饮。这并非矫情——平粮台出土的陶釜底，碳化的鱼骨与菱角，印证着先民化平凡为珍馐的智慧。当渔翁在船头支起陶灶，龙湖鲫鱼在清水中翻滚出奶白的汤花，过路人问香，他必朗声笑应：“清水煮湖鲜，得劲！”这般质朴的满足感，恰似诗中“岂其食鱼，必河之鲂”的灵魂诘问：真正的滋味不在食材贵贱，而在心境清朗。

最震撼的是那声婚恋宣言：“岂其取妻，必齐之姜？”当列国攀附齐国姜姓贵族，衡门后的青年昂首向天发问。在伏羲“制嫁娶”的宛丘故地，婚姻的本质早被看透——两情相悦，何需门第装点？在淮阳环湖公园的各个打卡点，看到一对对新人拍摄婚纱照，看他们两情相悦的甜蜜，这鲜活画面，恰是“必宋之子”宣言的千年余韵：真爱如龙湖芦苇，自会在平等的沃土中自由生长。

（本文选自冯剑星、朱震昊主编的《诗词里的周口》）